sole stesso . Winckelmann aveva creduto che in certe circostanze la pigmentazione scura della pelle one hundred
questo non period sempre espresso razionalmente . Le masse tedesche che qui ci interessano costituivano anch’esse un movimento con precisi fini e presupposti, che a volte, indubbiamente, avevano una vita di soli pochi anni o persino di giorni; ma nonostante ciò le masse si ricostituivano sempre entro uno schema ben definito e secondo fini sempre permanenti: attraverso le cerimonie e i rituali del movimento nazionalista passava una gran folla sempre rinnovantesi, ma la cornice entro la quale essa si muoveva restava intatta.
romantico . L’antico concetto e la funzione della bellezza restarono intatti, continuando a dare l’immagine del «tipo ideale» dell’uomo tedesco e a fissare le linee dei monumenti nazionali. Ma ora tutto fu circondato da emblemi della germanicità: la foresta e la quercia ebbero grande importanza, e il popolo, che si affollava nelle cerimonie pubbliche e intorno ai monumenti nazionali, mostrava di amare questo ambiente naturale; e ciò divenne anche più evidente quando, nella seconda fulfilledà del secolo, i monumenti nazionali furono strettamente collegati con le feste pubbliche.
desiderio di evasione e a quell’anelito verso una vita più completa che già avevano spinto a creare nella ristretta società borghese frequenti occasioni di feste. For every esempio, le feste descritte da Thomas Mann nei Buddenbrook (1901) traboccano di opulenza e la bellezza vi sta a significare una vita vissuta nella sua pienezza.
ruotarono intorno a una «colonna di fiamme» che illuminava la collina o la montagna sulla quale era stata eretta. A volte si costruivano sulle pubbliche piazze degli altari sui quali veniva acceso un fuoco: period «l’altare simbolo della salvezza della Germania e insieme l’altare a gloria del Signore. La sacra fiamma dell’unità tedesca proietti la sua luce 87
Berlino . L’attiva partecipazione del pubblico, tanto importante in tutti gli aspetti della nuova politica, fu l’obiettivo precipuo che Hitler si prefisse in questa occasione; egli infatti non aveva bisogno di raccogliere denaro con questo sistema, che del resto fruttò solo una piccolissima parte della somma occorrente per il suo immenso monumento. Non vi è alcuna prova che Bandel, scrivendo alle
tempo di rate . Bodelschwing period rimasto impressionato dalle feste cui aveva assistito nella Francia di Napoleone III, dove non si faceva altro che «riempirsi di cibo e di bevande, danzare e 239
germanica assunse anche un’altra forma caratteristica; infatti anche l’accenno fatto da Arndt alle piramidi di Egitto rientra in una importante tradizione. L’interesse degli architetti tedeschi per l’Egitto risale al secolo XVI, quando i viaggiatori che si recavano a Roma potevano ammirare gli obelischi disposti in maniera tale da dare alla Roma triumphans dei pontefici una prospettiva di proiezione verso l’alto.
artificiosamente . La venerazione per gli avi era essenziale alla liturgia nazionale e veniva espressa con le statue poste all'interno del monumento e, in questo caso, con le tombe dei contemporanei poste nella foresta sacra: passato e presente si stringevano le mani. Quando finalmente nel 1913 il Völkerschlachtdenkmal fu inaugurato, quei gruppi che sin dall’inizio lo avevano voluto costituirono la spina dorsale dei festeggiamenti.
anima» . Il movimento delle confraternite studentesche, dai suoi esordi nel 1810, aveva venerato una bellezza occur questa, e la sua tradizione si perpetuò nel movimento giovanile nato verso la good del secolo XIX. La ripetizione incessante che un vero tedesco aveva il dovere di avere un bel corpo riecheggia appunto il culto for every i modelli greci. La pietra e il cemento dei monumenti nazionali eretti situs toto online in questi anni trasmisero lo stesso messaggio.
aiuto per dare disciplina alla comunità dei fedeli. Così la creatività artistica non fu for each il movimento nazionalista tedesco solo una manifestazione dell’intima natura dell’uomo, ma anche un aiuto nel dare forma alla massa informe, mediante simboli e cerimonie pubbliche. Nella scelta dei «luoghi sacri» dove svolgere le cerimonie o erigere i monumenti nazionali, si guardò alle emozioni che questa ambientazione doveva suscitare, proprio la funzione assolta dalla architettura nelle chiese del cristianesimo.
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e i comunisti dovettero fare i conti con esso e l’elemento risolutore in questa situazione «fu l’abilità dimostrata dai nazionalsocialisti nel costringere i loro avversari advertisement accettare il dibattito all’interno di una cornice da essi stessi creata».
un valido esempio: una semplice croce gigantesca è parte di uno spazio circondato da semplici mura 187